كلمة آدمية - أوجد الكلمة الآدمية من العلم إلى العين ليوصل مطلوبه تعالى فتمّ المقصود وهو رؤية اللّه تعالى عينه في الموجود المكمّل بالصفات المذكورة وهي الجمع والحصر وإظهار سرّه إليه ، فإنه إذا لم يكن على هذه الصفة لم يكن مرآة للرؤية المطلوبة . ( صوف ، فص ، 14 ، 6 ) كلمة جامعة - ما من حقيقة في العالم إلّا وهي في الإنسان فهو الكلمة الجامعة وهو المختصر الشريف وجعل الحقائق الإلهيّة الّتي توجّهت على إيجاد العالم بأسره توجّهت على إيجاد هذه النشأة الإنسانيّة الإماميّة . ( عر ، عق ، 94 ، 9 ) كلمة الحضرة - كلمة الحضرة : كن . ( عر ، تع ، 23 ، 13 ) - كلمة الحضرة : إشارة إلى قوله " كن " كقوله إِنَّما قَوْلُنا لِشَيْءٍ إِذا أَرَدْناهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ( النحل : 40 ) فهي صورة الإرادة الكليّة . ( قاش ، اصط ، 69 ، 1 ) - كلمة الحضرة هي إشارة إلى قوله تعالى كن لقوله تعالى إِنَّما قَوْلُنا لِشَيْءٍ إِذا أَرَدْناهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ( النحل : 40 ) فهي صورة الإرادة الكلية . ( نقش ، جا ، 93 ، 28 ) كلمة الحضرة الإلهية - كلمة الحضرة الإلهية وهي كلمة كن للّه تجلّ في صور تقبل القول والكلام بترتيب الحروف كماله تجلّ في غير هذا . ( عر ، فتح 2 ، 401 ، 28 ) كلي طبيعي - المطلق بشرط الإطلاق ، وهو الكلّي العقلي ، لا يكون إلا في الأذهان لا في الأعيان ، والمطلق لا بشرط ، وهو الكلّي الطبيعي . وإن قيل : إنه موجود في الخارج ، فلا يوجد إلا معيّنا ، وهو جزء من المعيّن عند من يقول بثبوته في الخارج ، فيلزم أن يكون وجود الرب ، إما منتفيا في الخارج ، وإما أن يكون جزءا من وجود المخلوقات ، وإما أن يكون عين وجود المخلوقات . وهو يخلق الجزء الكل أم يخلق الشيء نفسه ؟ أم العدم يخلق الوجود ؟ أو يكون بعض الشيء خالقا لجميعه ؟ ( تيم ، فرقان ، 89 ، 18 ) كلي عقلي - المطلق بشرط الإطلاق ، وهو الكلّي العقلي ، لا يكون إلا في الأذهان لا في الأعيان ، والمطلق لا بشرط ، وهو الكلّي الطبيعي . وإن قيل : إنه موجود في الخارج ، فلا يوجد إلا معيّنا ، وهو جزء من المعيّن عند من يقول بثبوته في الخارج ، فيلزم أن يكون وجود الرب ، إما منتفيا في الخارج ، وإما أن يكون جزءا من وجود المخلوقات ، وإما أن يكون عين وجود المخلوقات . وهو يخلق الجزء الكل أم يخلق الشيء نفسه ؟ أم العدم يخلق الوجود ؟ أو يكون بعض الشيء خالقا لجميعه ؟ ( تيم ، فرقان ، 89 ، 17 ) كلية - " الكلية " : اسم لجماع الشيء الذي لم يبق منه بقية ؛ فإذا قال القائل : الكل ، يريد بذلك : أن لم يبق منه بقية إلّا بمعناه . ( طوس ، لمع ، 448 ، 19 )